ROMA Cristianismo

ROMA

Cristianismo

Durante los dos primeros siglos de la era cristiana, el cristianismo se esparció por todo el imperio romano, creando una nueva comunidad unida por sus creencias y su voluntad. Los continuos debates teológicos sobre la naturaleza de Jesús, llevaron a un clima intelectual que culminaría, después de disputas, violencia y guerras, con la doctrina trinitaria expresada en el credo de Atanasio. El desarrollo de la Biblia como portadora de las creencias, demostró el poder de la palabra escrita en mantener unida la nueva fe. Durante la época de confusión barbárica de los siglos siguientes en Europa occidental, fue la iglesia cristiana el instrumento de preservación de la tradición del conocimiento y la cultura romana. Pero no ocurrió sin oposición. Además de las persecuciones oficiales al cristianismo, surgieron movimientos tanto religiosos (mitraismo, entre otros) como filosóficos, en oposición al cristianismo.

El pensamiento filosófico del mundo helénico se vio influenciado por los ideales religiosos y tendencias místicas del pensamiento oriental, sobre todo en Alejandría, la ciudad más cosmopolita del imperio romano. La herencia socrática a través del Estoicismo, el Epicureanismo, el Eclecticismo e incluso el Escepticismo, de buscar la “felicidad del hombre” era incapaz de proveer una regeneración moral y religiosa que inspirara la enorme variedad de pueblos que conformaban el imperio. Un movimiento filosófico, basado en el pensamiento idealista de Platón y las fuerzas religiosas de oriente surgió con el objetivo de dar homogeneidad y unidad de propósito a los esfuerzos del mundo pagano por impedir su ruina y desaparición. Este movimiento fue el neoplatonismo. Y aunque su fuente fue platónica, incluyó elementos del aristotelismo y aun del epicureanismo, que se articularon en un sistema sincrético. Plotino fue el primer neoplatónico sistemático y el más conocido de sus proponentes. Nacido en Egipto, vivió entre 205 y 270, y viajó a Roma en 244, donde vivió 10 años enseñando filosofía; contaba entre sus admiradores al emperador Galieno. En 263 se retiró a Campania donde completó una inmensa obra, contenida en 54 tratados, publicados por Porfirio, el más sobresaliente de sus discípulos, conocido por la belleza y lucidez de su estilo.
El punto de partida de Plotino es el del idealista: la verdadera realidad está por encima de nosotros, donde existen los espíritus, independientemente de los cuerpos. La realidad absoluta, el Uno, el Infinito, es Dios. La materia, para Plotino, es esencialmente lo opuesto a lo Bueno, es el mal y la fuente de todo mal. El hombre, compuesto de cuerpo y alma, en parte espiritual y en parte material, tiene como propósito retornar a Dios eliminando de su ser, sus pensamientos y sus acciones, todo lo material que lo separa de Dios.

A comienzos del siglo cuarto, después de la violenta persecución contra los cristianos de Dioclesiano, se produce la tolerancia religiosa con el edicto de Milán con Constantino el Grande, amigo de la iglesia. En pocos años el cristianismo se establecería como religión oficial del imperio. Las otras religiones desaparecieron o fueron absorbidas con celeridad. Ya a comienzos del siglo quinto, los sacerdotes y templos del imperio romano eran sacerdotes y templos cristianos.

Es Agustín obispo de Hipona, (San Agustín) quien dará forma final a la doctrina cristiana en la iglesia de occidente y ejercerá una influencia definitiva en los derroteros del pensamiento filosófico y teológico incluso hasta nuestros días.Nacido de padres cristianos (siendo Santa Mónica, su madre, modelo de la madre cristiana), se entregaría primero con entusiasmo a la secta maniquea, de la que se desilusionaría después de nueve años, para incursionar con igual dedicación al neoplatonismo. Después del estudio de Platón y especialmente de Plotino, se dedica al encuentro de la verdad en sus enseñanzas. Incluso después de su bautismo, en 387, el pensamiento neoplatónico está presente al escribir los “Diálogos”, donde con facilidad reconcilia el pensamiento cristiano con el de Platón o el platonismo con los evangelios. Sin embargo, aunque sea neoplatónico en cuanto su filosofía no esté en contradicción con su pensamiento religioso, no duda en subordinar la filosofía a la religión, subyugar la razón a la fe.

En los numerosos escritos de Agustín, refuta muchas de las herejías de su tiempo. Refuta a Mani (maniqueísmo) en 397, Fausto en 400, Secundino en 405 y c. 415 a los fatalistas. En su monumental obra De Civitate Dei (La ciudad de Dios), redactada hacia 420, expresa su incuestionable punto de vista sobre el mal, expresando con optimismo, como los platónicos, que toda obra de Dios es buena y la única fuente del mal proviene de la libertad de las criaturas. Agustín toma la defensa de la libertad del hombre, tal como es, con ardor, contra los maniqueos.

En 427, el santo obispo de Hipona, lejos de poder descansar en paz sus últimos años, tuvo que afrontar la amenaza de los vándalos, arrianos todos ellos. Maximino, un obispo arriano, llega a Hipona a la cabeza de las tropas imperiales. Genserico, rey de los vándalos puso sitio a la bien fortificada ciudad, por dieciocho meses. Durante el sitio, Agustín murió a la edad de 76 años.

La Era Apostólica

c. 6-4 AC: Nacimiento de Jesús
c. 27-30 DC: Período del Ministerio de Jesús
c. 48: Conversión de Pablo
29-69: La Cristiandad se expande a Siria, Asia Menor, e Italia.
c. 65-95: Se escriben Los Evangelios.

La Iglesia Temprana

c.100-200: Se desarrolla la estructura administrativa de la Iglesia.
c. 150-c. 230: Clemente de Alejandría
250: El Emperador Decio comienza la sistemática persecución de Cristianos
303: El Emperador Diocleciano emite sus edictos contra la Cristiandad
312: El Emperador Constantino se convierte al Cristianismo
325: Concilio de Nicea
330: Constantinopla se consagra como la capital de un Imperio Cristiano.
c. 350: Godos y Vándalos se convierten al Cristianismo Arriano.
340-430: Período de los Padres de la Iglesia: San Ambrosio, 340-397; San Jerónimo, 340-420; San Augustín, 354-430.
370: San Basilio escribe las primeras reglas monásticas.
394: El Emperador Teodosio declara el Cristianismo la religión oficial del Imperio Romano.
c. 450: San Patricio emprende un viaje misionero a Irlanda.
c. 480-547: San Benito y la expansión del monasticismo.

La Iglesia en la Europa Germánica

496: Clovis, rey de los Francos, se convierte al Cristianismo Católico.
529: San Benito establece la regla Benedictina para el monasterio en Monte Casino
c. 587: Los Visigodos se convierten al Cristianismo Católico.
590-604: El Papa Gregorio el Grande
596-601: San Agustín realiza viajes misioneros a Inglaterra
c. 600-800: El Islam conquista el Asia Cristiana, Norte de Africa y España.
c. 722-754: San Bonifacio realiza trabajo misionero en Alemania oriental.

La Iglesia en Europa Oriental

c. 858-867: Los Viajes Misioneros de los Santos Cirilo y Metodio
966: Mieszko I de Polonia se convierte al Cristianismo. Cronología de Polonia
988: La Rusia de Kiev se convierte al Cristianismo Ortodoxo. Cronología de Europa Oriental.
1054: Gran Cisma entre las Iglesias Ortodoxa y Católica Romana.
1204: Constantinopla es capturada en La Cuarta Cruzada. Cronología del Imperio Bizantino
1240: Kiev es destruida por los Mongoles.
1453: Constantinopla es capturada por los Turcos Otomanos; Termina el Imperio Bizantino

La Iglesia Fuera del Imperio Romano

c. 400: El Reino de Axum se convierte al Cristianismo.
El Cristianismo Nestoriano, secta Cristiana dominante en el Imperio Sasánida.
483: Edicto de Tolerancia otorgado a los Cristianos en el Imperio Sasánida
491: La Iglesia de Armenia repudia al Concilio de Calcedonia.